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Der polnische Forscher W.Tatarkewitsch34s die Blicke Platons auf die Erziehung betrachtete in der Verkürzung der ästhetischen Blicke Platons. Bei ihrer Untersuchung spricht er die Uneinigkeit mit dem öffentlichen Standpunkt aus, der meint, dass Platon "als ob ein Feind jeder Kunst war”. Nach Meinung des Autors, der Denker "ungeachtet der negativen Beziehung zur Kunst betrachtete es mit dem Sachverständnis”, das heißt hatte er das besondere Kriterium für die Bestimmung "der guten", "echten" Kunst, die in den erzieherischen Zielen verwendet sein konnte.

Von unserem Standpunkt, alle Bemerkungen des Autors sind rechtmäßig, aber die resolute Behauptung über den Unterschied zwei Systeme die Erziehung — ist falsch. Da man auf zwei Systeme nicht die Blicke Platons auf die Erziehung zerreißen darf. Man kann nur über die Veränderung der Blicke des Denkers und über den Grund dieser Evolution sagen.

Als Schlussfolgerung werden wir bemerken, dass mit Ausnahme einer Arbeit die Blicke Platons auf die Erziehung in der ganzen Gesamtheit von den Historikern und nicht betrachtet wurden. Vom Charakteristikum der Arbeiten ist es als die angegebenen Autoren höher es ist die Analyse des Verhältnisses der Blicke des Denkers mit der historischen Wirklichkeit.

Aus den Vorrevolutionsautoren kann man P.I.Nowgorodzewa38 wählen, der das Werk dem ziemlich breiten Problem des öffentlichen Ideales gewidmet hat. Der Forscher bleibt stehen, betreffend Platon, auf den äußerlichen Charakteristiken des vollkommenen Staates. Nach Meinung des Autors, der Denker entfernt den Staat "von anderen” zu sehr und schließt es in sich für die Errungenschaft des Ideales. Er bricht mit der Kritik auf Platon, dafür zusammen, dass jener, so versucht, “das glückliche Leben" "für gewählt", für die Menschen, “wie es sich gehört großgezogen und verwendet zum solidarischen Leben zu schaffen”.

Ein Ziel unserer Arbeit ist die Analyse der Blicke Platons auf die Erziehung, dargelegt in seinen Traktaten. Für ihre Errungenschaft von uns waren die folgenden Aufgaben gestellt. Erste ist eine Betrachtung der historischen Bedingungen, die die Bildung der Blicke Platons die Erziehung beeinflussten. Zweite ist eine Absonderung verschiedener Aspekte des Systems der Erziehung Platons und die Betrachtung ihres Standpunktes des Inhalts, des Einflusses der traditionellen Systeme (Athener und spartanisch) der Erziehung, sowie der Mittel und der Methoden der Erziehung.

Wir betrachten bis ins Einzelne jedes dieser Rechte. Das Eigentumsrecht. Alle Mitglieder des bürgerlichen Kollektivs besaßen verschiedene Stücke Land. In Zusammenhang mit den geographischen Besonderheiten der Balkanhalbinsel (74 % seine Territorien bildet die Gebirgsgegend) wurde das ernste Defizit der Erdgrundstücke empfunden, was die vorsichtige Beziehung der Besitzer zu den Grundstücken bedingte. Infolge seiner, die Beziehung zur Erde und zum landwirtschaftlichen Werk war, man kann sagen, kultisch. Die Erde gab den Wohlstand und bestimmte das Leben des Bürgers wie "würdig".

Als Schlussfolgerung werden wir bemerken, dass sich die Arbeiten, die den pädagogischen Blicken Platons gewidmet sind durch die ausführliche Untersuchung der erzieherischen Veranstaltungen unterscheiden, die der Denker, aber, tatsächlich, ohne jede Verbindung mit den Realien der historischen Zeit anbietet.

Die Errichtung des Problems unter solchem Winkel der Sehkraft wird aktuell in einigen Beziehungen gesehen. In – erster, war das Thema der Erziehung immer und es bleibt brennend (insbesondere in die Wendepunkte der Geschichte) übrig. In – zweiter — von der Position der Wichtigkeit des Studiums des geistigen Erbes der Vergangenheit. In – dritter — dieses Problems in der Historiografie der antiken Geschichte.

Folgender Forscher M.W.Alpatow37 meint, dass man die kritische Beziehung zur Griechischkunst seitens Platons (in der Bestätigung es er die Extrakte aus den Dialogen des Denkers, wo es über die Vertreibung ihn aus dem vollkommenen Staat der Malerei heißt, die Literaturen bringt und es ist die Künste insgesamt praktisch) erklären kann, dass es die tiefe Krise damals erlebte.

Für die aufgezählten Arbeiten ist die Neigung charakteristisch, die Blicke Platons auf die Erziehung bis zu seinen Rahmen “des ästhetischen Lernens” einzuengen, sowie, in ihnen die negative Beziehung Platons zur Kunst zu wählen. Im Prinzip, diese Schlussfolgerung ist vollkommen erklärbar, wenn aus der Besonderheit dieser Forschungen zu stammen.